不忘初心不辱使命

2020-10-13

不忘初心不辱使命

——《古兰经》援助章给我们的启迪

化觉巷清真大寺赵宝贵

一切赞颂全归真主,祈主赐平安、降福祉于我们最敬爱的圣人——穆罕默德,和他的家人、及众圣门弟子们。

在赞主赞圣之后,大家知道,《古兰经》一共有114章,我们今天学习一下其第110章——“援助章”。它的经文名称是:苏莱屯纳斯尔。又译为:“襄助章”或:“胜利章”。这一章属于先知迁徙麦地那后所降示的,全章共三段经文。内容是:

奉普慈特慈的真主之名

“当真主的援助和胜利降临,而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时,你当赞颂你的主超绝万物,并且向他求饶,它确是至宥的。”

关于这章经文降示的具体时间,根据比扎尔·拜伊哈格和伊本·艾布舍义拜等圣训家们的记载:“著名圣门弟子伊本·欧麦尔传述说,这章古兰经文是在穆圣“辞朝”那年‘泰什热格’(即晒肉干)的日子中降示的”。据伊本·欧麦尔的另一个传述,说:“真主的使者在此章经文降示约三个月后归真。”

需要说明的是:前边伊本欧麦尔传述的圣训中所提到的“穆圣辞朝年”,那是伊历的第十年。(公元)而“辞朝年的泰什热格日子”,则是指该年第十二月份中的十一、十二、十三日,一共是三天。所以,“在穆圣辞朝那年的‘泰什勒葛’日子中降示的”,也就是泛指该章《古兰经》是在“这三天之间所降示的”,并未确指是三天中的那一天!而穆圣去世的时间是在教历第十一年三月份的第十二天(星期一)。这样前后一算,那此章《古兰经》文从降示之日起,到穆圣归真那天止,恰好是三个月。所以,伊本欧麦尔第二段圣训中所说“真主的使者在该章降示后约三个月逝世”是准确无误的。依此说明经训学家地传述真实可靠准确明白。

据伊本·阿巴斯传述说:哈里发欧麦尔曾经一直让我与参加拜德尔战役的元老们一起出入,他们中有人对此有意见,就说:‘为什么让伊本·阿巴斯与我们一道出入?我们中不少人的孩子都跟他一般大?’欧麦尔回答说:‘他是你们所周知的人物之一!’后来有一天,欧麦尔邀请元老们聚会,也请我与他们一道参加。聚会上,欧麦尔问道:对于真主经文:‘当真主的援助和胜利降临,而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时,你当赞颂你的主超绝万物,并且向他求饶,它确是至宥的。’你们是怎么理解的?他们有人回答说:‘我们被命令,在真主援助了我们,而使我们获得胜利之际,我们应当赞美真主,应当向真主求饶!’有的则说:我们不知道!其他人保持缄默,没有发言。欧麦尔问我:‘你怎样理解?’我说:它是真主使者(祈主福安之)的大限(标志)!真主通过此章经文告诉他的使者,说:‘如果真主的援助和胜利来临’那就是你大限的标志,‘你当赞颂你的主超绝万物,并向他求饶!他确是至宥的主!’欧麦尔听后说:你说的,正是我所知悉的!”对此,在《布哈里圣训实录》里亦有同样记载。

这就说明,本章《古兰经》经文的降示时间是在伊历十年,穆圣在麦加辞朝时下降的。

关于此章经文在《古兰经》中的序列位次

著名经注学家苏优妥十分明确地说:“‘援助章’是在穆圣辞朝中在米那山被降示的。它被归于麦地那章类。它是所降示的全部《古兰经》中的最后一章。共有三节经文。”

  ‘援助章’在现有的《古兰经》编排顺序中,它位列第110章!而这个编排顺序的次第,则是先知穆罕默德(祈主福安之)在世时根据真主对他的默示而钦定的!这个顺序既不容颠倒, “钦定的事实”也不容置疑!

 

《古兰经》注释学家们对此章的注释

1,“胜利”所指为何?

首先,学者们认为:本章经文中的“胜利”是指收复麦加的胜利。这是绝大多数《古兰经》注释学家们的意见!甚至,注释学大家伊本·凯希尔说:这是全体《古兰经》注释学家们的一致说法。

“收复麦加”,是伊斯兰教历史上最重要的事件,它发生在教历八年。据史料记载:穆圣在伊历六年与古莱氏人签订了“候德比亚协议”。协议中规定双方休战十年。在此期间,“凡愿与穆斯林结盟的部落,等同于穆斯林,古莱氏族人及其结盟部落不得侵犯之;凡愿意与古莱氏人结盟的部落,等同于古莱氏人,穆斯林及其结盟部落不得侵犯之。”但在教历八年,古莱氏族人及其盟友悍然撕毁了“候德比亚协议”,武装袭击了与穆斯林结盟的胡扎尔部落,导致了穆斯林们对麦加的收复行动!最终,麦加城几乎是在兵不血刃的情况下被穆斯林收复。这个著名的历史事件在《古兰经》中被多此提到,并被称作“显著的胜利”

2,“而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时……”

“众人”,是指当时在半岛上的其他阿拉伯人。伊本阿舒尔认为:“此处的阿拉伯人,主要指的是在希扎兹、内志和也门的阿拉伯人。”在他们见到穆圣率领穆斯林们和平收复了麦加后,就自觉自愿地都来加入了伊斯兰教。

“你看见……”,其意思既可以是:你知道。即各方的信息传到你处,你了解到有许许多多的人加入了伊斯兰教。它也可以是:你亲眼见到。比如教历九年,史称“代表团之年”。即:各地的阿拉伯人都派出代表,络绎不绝地来到麦地那,都在穆圣面前一一宣布加入伊斯兰教。再比如:伊历十年——辞朝之年,先知穆罕默德(祈主福安之)亲眼目睹十万朝觐者在他的率领下奔赴麦加,进行神圣的伊斯兰五功之一的——朝觐功课。

“成群结队地崇奉真主的宗教”伊本·凯希尔说:“阿姆尔·本·赛莱迈传述说:当麦加收复后,每一部族的人都匆忙到真主的使者面前宣布昄信伊斯兰教。之前,他们曾静等麦加被收复,并互相说:‘先让穆罕默德祈主福安之与他的族人斗吧,如果他能战胜他的族人,就证明他是真圣人!’当伟大的真主使他的使者收复了麦加后,他们就成群结队地加入了伊斯兰。不到两年,阿拉伯半岛上的每个部落都归顺了伊斯兰教。’”

3,“你当赞颂你的主超绝万物,并向他求饶!他确是至宥的主!”

“泰斯比哈”的原意是:赞主清净。《噶最经注》对“你当赞主超绝”进行了数种注解,其中有:“你应当为赞美真主所赐予的一切恩典而礼拜!”并附有一则圣训为证:“据传,真主的使者(祈主福安之)在进入麦加时是以禁寺开始的,他进了克尔白天房里边,并做了八拜礼。”

“依思提额法尔”是指寻求真主的饶恕。穆圣是至圣,他与之前被真主所派遣的所有圣人都一样,都是被保护的,是免于犯错误的。但正因为他是至圣——所有人的楷模,他必须以身作则!所以,他依然被命令:向真主求饶!因而我们看到穆圣在圣训中说:“的确,我每个白天和晚上,都向真主求饶并忏悔70多次!”这是因为:“的确,真主确是至宥的主!”

对学习此章古兰经文的一点心得

本章古兰经文是以77个阿文字母,17个词而构成,一共三节经文,它囊括了阿语中的动词、名词和虚词。其中有:动词句与名词句;名词的确指与泛指;虚词中的介词;以及动词的三个时态:过去式、现在式和命令式。这短短的三节经文,竟含如此丰富而广泛的阿拉伯语文藻、修辞和表现形式,真令人叹为观止!

概括来讲,本章经文的主要内容是:当真主的援助与胜利来临,而穆圣亲眼见到人们成群结队地加入伊斯兰教之时,穆圣应该做到如下两点:

1)赞颂真主超绝万物。

2)向真主求饶!

既然经文用第二人称“你”来贯穿始终,而这个“你”所指的当然是我们最敬爱的至圣——穆罕默德(祈主福安之)。那么,我们有必要了解一下接到真主的启示后穆圣的作为。《圣训》中记载:

1,圣妻温姆赛莱迈传述说:“真主的使者(祈主福安之)在他人生的晚期,无论是站立还是坐卧;无论是去还是回,都念:‘赞主清净!赞美真主!’我说:‘真主的使者啊!我看到你经常念诵:赞主清净!赞美真主!不管你是在来回的路上,还是在站立、坐卧之时,你都在念:赞主清净!赞美真主!’使者(回答说):‘我接到这样的命令了。’然后,使者念诵了本章经文:‘当真主的援助和胜利降临,而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时,你当赞颂你的主超绝万物,并且向他求饶,它确是至宥的。’”

2,圣妻阿依莎传述说:“真主的使者在他生命的后期,常常念诵;‘赞主清净!赞美真主!我祈主饶恕!我向他忏悔!’穆圣还说:‘的确,我的主曾经告诉我,我将在我的温麦中见到一个迹象。真主命令我:当我见到此迹象时,须赞美真主、赞主清净,并向真主求饶。的确,真主确是至宥的主!’”

3,阿依莎传述:“在‘当真主的援助和胜利降临……’的经文降示给先知后,每逢礼拜时,先知都要念:‘我们的主啊!赞颂您一清无染!赞美真主!真主啊,祈您饶恕我!’”

4,阿依舍传述:“真主的使者在他的鞠躬叩头中常常念:‘我们的主啊!赞颂您一清无染!赞美真主!真主啊,祈您饶恕我!’以此来诠释古兰经文!”

上述记载清楚地告诉我们:真主的使者不仅是无条件执行真主命令的人,更是执行真主命令最彻底的人。所以,我们看到:他在接到真主的命令后,无论行立坐卧、待人接物、拜内拜外、日常生活等方面,处处以身作则,不忘初心!赞美真主,求主饶恕。完全符合真主对他的赞誉:“你们有使者可做优良典范!”(33:21

总之,在这章古兰经文里,真主给他的使者许诺了援助和胜利,许诺了人们踊跃加入伊斯兰教的繁荣景象,并预示了他的使者的大限,预许了对他的使者的完全赦免——“他确是至宥的主!”

伊本·阿巴斯传述说:“‘当真主的援助和胜利降临,而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时’,那就是你大限(将临)的迹象。所以,你当赞颂你的主超绝万物,并向他求饶,他确是至宥的主!


本网站由阿里云提供云计算及安全服务